A intenção niyah A intenção é uma condição indispensável para validar a salah. O significado da intenção é ter o propósito em mente de adorar a Allah por meio da oração, sabendo, por exemplo, que se trata da salatul maghrib ou isha. Não está legislado que se pronuncie a intenção, entretanto deve ter o propósito em mente. Pronunciá-la é um erro, já que nem o Profeta que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, nem seus companheiros o fizeram. Deve-se estar de pé e dizer “Allahu akbar” Allah é o maior, levantando as mãos à altura dos ombros e que as mãos estejam espalmadas em direção à quiblah. Não está permitido fazer o takbir dizer Allahu akbar com outras palavras. O takbir dignifica e glorifica Allah, porque Allah é mais grandioso que tudo o que há nesta vida, incluindo seus os prazeres e deleites. Por isso, desejamos esses prazeres, por um lado e por outro, dizemos que Allah é o Mais Grandioso, totalmente concentrados quando nos encontramos em oração. Depois do takbir, coloca-se a mão direita sobre a esquerda e ambas sobre o peito, estando de pé. É recomendável que se pronuncie a súplica da abertura da salah “Subhanaka Allahumma wa bihamdika, wa tabaaraka-smuka, wa ta’ala jadduka, wa la ilaha ghairuk” Glorificado sejas Allah, por Teu louvor, bendito seja Teu nome e elevado seja Teu reino, não há outra divindade além de Ti. Dizer “A’udhu billahi minash-Shaitanir-Rajim” Refugio-me em Allah contra o maldito Satanás. Deve-se dizer “bissmillahir-Rahmanir-Rahim” Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso, também chamado basmalah’ e seu significado é “começo minha oração Em nome de Allah”. Recitar o capítulo de Abertura al-Fatiha, que é o mais grandioso capítulo do Alcorão. Allah mencionou a Seu mensageiro a revelação deste capítulo, disse Allah “Temos te concedido sete versículos que se reiteram, assim como o grandioso Alcorão” Alcorão, Hajar, 15 87. E foi nomeada assim porque é composta de sete versículos. É obrigatório que o muçulmano memorize este capítulo, porque sua recitação é um pilar da salah para aqueles que rezam sozinhos ou seguindo o imaam, quando este recita ao dirigir a salah. Foi legislado que depois da recitação do capítulo al-Fatiha ou depois de escutar a leitura do imaam deve-se dizer “Amin”, ou seja, que assim seja’. Depois deste capítulo, recita-se, nas duas primeiras unidades da salah ra’kah, outro capítulo ou versículo; já nas terceira e quarta unidades da oração, só se recita al-Fatiha, sem outros versículos do alcorão. Nas orações do fajr, maghrib e isha, recita-se em voz alta o capítulo al-Fatiha e a recitação seguinte; e recita-se em silêncio nas salah adh-dhuhr e asr. As outras súplicas que se recitam na salah são em voz baixa. Depois, realiza-se o takbir, levantando as mãos a altura dos ombros, com as palmas direcionadas à quiblah, tal como no primeiro takbir. Logo, deve-se prostrar ruku’, inclinando as costas em direção à quiblah e a cabeça e as costas deve estar no mesmo nível, colocando-se as mãos sobre os joelhos. E dizer “Subhana rabbi al-Adhim” Louvado seja Allah, o Mais Grandioso, está recomendado repetir isto por três vezes, mas é suficiente que se diga uma vez. Esta posição ruku’ representa a glorificação e louvor a Allah. O significado de “subhana rabbi al-Adhim” Louvado seja Allah, o Mais Grandioso é negar qualquer atributo de imperfeição para Allah e fazê-lo enquanto se prostra, submetido a Allah, glorificado seja. Logo, ergue-se novamente, voltando do ruku’, lenvanta-se as mãos à altura dos ombros com as palmas orientadas à quiblah; se está rezando sozinho ou no lugar do imaam, diz “sami’a Allahu liman hamidah” Allah escuta àquele que O louva, mas se reza atrás de um imaam, apenas o imaam diz isto. A continuação, seja para quem reze só ou atrás do imaam, é “rabbana wa lakal-hamd” Senhor nosso! Para Ti é o louvor. É recomendável acrescentar ao último “hamdan kathiran taiyiban mubaarakan fih, mil as-sama’i wa mil á al-ard wa mil á shí’ta min bád” muitos louvores benditos a Ele, que encham os céus, que encham a Terra, que encham tudo o que Tu desejas Depois disto se prostra no chão, apoiando sete partes do corpo, que são a testa e o nariz, as palmas das mãos, os joelhos e os pés. É recomendado que as mãos estejam posicionadas lateralmente, a barriga não esteja encostada nas coxas, as coxas estejam separadas das panturrilhas quando se faz a prostração sujud, e os antebraços não estejam encostados no chão, senão que deverão estar com os cotovelos levantados. Quando se está prostrado no solo, deve-se dizer “Subhana rabbi al-Ala” louvado seja Allah, o Altíssimo ao menos uma vez, ainda que se recomende repeti-lo por três vezes. Durante a prostração sujud é o melhor momento para suplicar a Allah, por isso a pessoa pode suplicar depois de haver recitado as súplicas estabelecidas e pode pedir todo o bem desta e da outra vida. O Profeta que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele disse “O momento em que o servo se encontra mais próximo de seu Senhor é quando está prostrado. Portanto, aumentai ali vossas súplicas” Muslim, 482. O significado de “subhana rabbi al-Ala” é santificar a Allah por Sua magnificência e Seu poder, pois Ele é o Altíssimo sobre os céus. Portanto, negamos a Ele qualquer atributo de imperfeição. Nesta posição, na qual o servo está prostrado, submetendo-se a Allah, recorda a diferença entre ele e seu Criador e, por isso, se submete e prostra ante o Soberano. Depois do takbir dizer Allahu akbar, senta-se entre as prostrações sujud, é recomendável que se sente levemente apoiado sobre a perna esquerna, apoiando-se na ponta dos dedos do pé direito e colocando suas mãos sobre as coxas. É recomendável que cada vez que se sente, ao realizar a oração, o faça desta forma; com exceção de quando se senta ao final da salah, onde a posição recomendada é que apoie a sua perna direita nos dedos do pé, mas a perna esquerda deve estar debaixo da coxa direita, sentando-se no chão, desta forma. Entretanto, isso não é imprescindível. Quem não puder sentar-se desta forma na oração, por causa de dor nos joelhos ou porque não está habituado, pode se sentar da forma que lhe for mais cômoda. Quando se senta entre as duas prostrações, deve-se dizer “Rabbi ighfirli warhamni wahdini warzuqni washbirni waafini” Senhor meu, perdoa-me, tenha misericórdia de mim, guia-me, proveja meu sustento, fortaleça-me e proteja-me. Após, realiza-se a segunda prostração, igual à primeira. Depois, levanta-se, colocando-se de pé quiyam e dizendo “Allahu akbar” Allah é o Maior. E completa esta segunda unidade ra’kah como a primeira. Quando foi completada a segunda prostração, permanecer sentado para fazer o primeiro testemunho da oração tashahhud, deve-se dizer “at-tahiyatu lillahi was-salawaatu wat-taiyibat, as-salamu alaika aiyuhan-nabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh, as-salamu alaina wa’ala ibadil-lahi as-salihin. Ash hadu an la ilaha illa Allah, wa ash hadu Anna Muhammadan abduhu wa rasuluh” as saudações, bênçãos e melhores louvores são para Allah. Que a paz esteja sobre ti, ó Profeta! Que a paz esteja sobre nós, sobre os servos de Allah e os justos. Atesto que não há divindade afora Allah e atesto que Muhammad é Seu servo e mensageiro. Após, levanta-se para completar o resto de sua salah, se esta é composta de três ou quatro ra’kah. Nestas unidades basta apenas recitar o capítulo al-Fatiha. Mas, se a oração é composta de apenas duas ra’kah, como por exemplo o salatul fajr, deve-se recitar o segundo tashahhud como veremos a seguir. na última unidade ra’kah, depois da segunda prostração sujud, senta-se para ler o último tashahhud – igual ao primeiro, mas acrescido de saudações ao Profeta que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, deste modo “Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama sallaita ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, wa barik ala Muhammadin wa á al ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim. Innaka anta Hamidun Majid” Ó Allah! Saúda a Muhammad e a família de Muhammad como tem saudado a Ibrahim e a família de Ibrahim. Abençoe a Muhammad e a família de Muhammad, como abençoou Ibrahim e a família de Ibrahim, certamente és Louvado, Majestoso. É recomendado dizer, depois disto, “a’udhu billahi min adhabi jahannam wa min adhabi al-qabr wa min fitnai al mahiya wa mamat wa min fitnai al masihi ad-dajjal” Refugio-me em Allah do castigo do Fogo e do castigo da sepultura, das tentações e dificuldades da vida e da morte e da tentação do falso messias. Então, pode-se pedir o que deseja. Então, volta-se o rosto à direita, dizendo “assalamo alaikum wa rahmatullah”que a paz esteja sobre vós e faz o mesmo à esquerda. Este ato se chama taslim’. Com esta saudação, o taslim, termina-se a salah. O Profeta que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele disse “Seu momento começa com o takbir e termina com o taslim” Abu Dawud, 61 e Tirmidhi, 3. É recomendável para o muçulmano, ao terminar sua salah obrigatória, dizer as seguintes súplicas “Astaghfirullah” peço perdão a Allah, por três vezes; “Allahumma anta as-Salam wa minka as-Salam, tabarakta wa ta’alaita, ya Dhal-Jilaali wal-Ikram” Ó Allah! Tu és a paz e de Ti provêm a paz, bendito e enaltecido sejas, Possuidor da majestade e dignidade. “subhanallah” glorificado seja Allah, tasbih’ por 33 vezes; “alhamdulillah” louvado seja Allah, hamdala’ por 33 vezes e “Allahu akbar” Allah é o maior, takbir’ por 33 vezes, completando o centésimo com “la ilaha illa Allah, wahdahu, la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ala kulli shai-in qadir” Não há divindade exceto Allah, não tem parceiros, Sua é toda soberania e louvor e o destino de todas as coisas está em Suas mãos. O significado do capítulo al-Fatiha a Abertura é o seguinte “Louvado seja Allah, o Senhor dos mundos” louvar a Allah e todos Seus atributos, as bênçãos visíveis e ocultas, com amor e magnificência. “O Senhor” significa Criador, Soberano, Quem tem o controle de tudo, Aquele que concede as graças. “O universo” e seus mundos é tudo aquilo que foi criado; tudo, exceto Allah. “O Clemente, o Misericordioso” são dois dos atributos de Allah. “Clemente” significa Aquele que é Clemente com toda a criação e Misericordioso, é Quem é Clemente com Seus servos crentes. “Soberano do Dia do Juízo” Soberano no dia em que se dará a recompensa e o castigo e nisto há uma recordação do Dia do Juízo Final para o muçulmano, o que incentiva à prática do bem. “Só a Ti adoramos e só a Ti imploramos ajuda” nós só dedicamos a adoração a Allah, nosso Senhor, não associamos Allah a ninguém em nenhum tipo de ato de adoração e também pedimos ajuda apenas a Ele, em quaisquer de nossos assuntos, porque tudo esta nas Suas mãos, ninguém controla o universo, nem sequer um mínimo átomo, exceto Ele. “Guia-nos à senda reta” significa guia-nos e indica-nos e faça com que seja possível seguir no caminho correto, mantendo-nos firmes até que Te encontremos’. A “senda reta” é o Islam, claro e evidente, o que leva à complacência de Allah e Seu Paraíso; o que nos ensinou Muhammad, o derradeiro dos profetas que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, não há melhor via para a felicidade do servo que este caminho. “À senda dos que tens agraciado” ou seja, o caminho daqueles que Allah agraciou com a orientação, a retidão, dentre os profetas e mensageiros, os quais conheceram a Verdade e a seguiram. “Não a dos abominados nem a dos extraviados” Afaste-nos e salva-nos do caminho daqueles com os quais tens Te enojado e castigado, porque conheceram a Verdade, mas não trabalharam segundo ela’. Nesta categoria estão os judeus e os que se assemelham a eles. Os desviados são aqueles que não conhecem a Verdade, como os cristãos e os que se assemelham a eles. O que fazer aqueles que ainda não memorizaram o capítulo al-Fatiha e as súplicas da salah? Quem se reverteu ao Islam recentemente e não memorizou o capítulo da fatiha e as súplicas da salah, deve fazer o seguinte Esforçar-se em memorizar as súplicas obrigatórias na salah, já que não são válidas em outra língua que não seja o árabe. Estas súplicas são O capítulo al-Fatiha, o takbir, o que se diz no ruku, ao levantar-se deste, o que se diz na prostração sujud, no tashahhud e a saudação final taslim encerrando a oração. É obrigatório, ao muçulmano que está em processo de memorização, que repita, em sua salah, o que conhece das frases de louvor, como “subhanallah”, “alhamdulillah”, “Allahu akbar”e que recite os versículos memorizados enquanto se encontra de pé quiyam, assim como disse Allah “Temei a Allah o quanto puderes” Alcorão, Taghabun 16. É necessário que, durante este tempo, o muçulmano trate de realizar sua oração em grupo, para que sua salah seja melhor, já que o imaam absorve as deficiências da salah de quem o segue em oração e, se a salah do imaam é válida e correta, sua salah será válida, ainda que contenha erros.